144.玄黃寺的僧人(劇情)
144.玄黄寺的僧人(剧情
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姚双凤回了菲家客院,收养孩子的计画在她脑中越来越成形。她虽然不太喜欢小孩子,但在前世还是曾经嚮往过的,只是因为工作太忙又没有机遇,就一直单身,直到被卡车撞死。
穿越过来之后,虽然生了个孩子,但那也是原身的;她对藺瑾丹的感觉很复杂,慢慢沉淀后,她觉得自己可能是有一点喜欢藺瑾丹的,所以听见他的事情时,心情才会不好。
藺瑾丹长得非常俊美,又有一种华贵的气质,身上的木质调香氛她也非常喜欢;只是藺瑾丹是原身的老公,不管疼爱或计谋都是对原身的,也因此她对于藺瑾丹的温柔或背叛,始终不晓得该用什么立场去反应。
想着想着,又想到了初四,初四对自己的喜欢难道不是对原身的喜欢吗?她觉得初四的忠是愚忠,连主人的灵魂被调包了也不知道?不过她说自己失意了,初四可能也这样相信的吧?再说,初四不能言语,这给了她很大的安全感,让她放心把初四留在身边。
从觅凤阁回来之后,姚双凤对初四时常保持距离;一方面是因为她意识到她对待初四和莫儒孟是不一样的,她可能真的把初四当奴隶使用,因此完全没有罪恶感,难道她已经跟这里的人同化,把人当物品一般对待吗?
但她也知道自己很喜欢初四,不亚于对苏碧痕和莫儒孟,只是这种喜爱不代表她就能接受把初四放到夫侍的位置上。
在烦恼这些没有意义事情的同时,姚双凤打算回去探望苏碧痕、顾妹盼妹、还有陆武。她主要是思念苏碧痕,但其他男人的贞操锁钥匙还在她身上,她觉得自己有义务要去尽一下人妻的责任。
同时她也决定要收留、照顾一些孤儿,因为不管是她的哪位老公,都太可怜了,要是他们有个好的娘家,也许能过上更好的人生。
反正现在老公们都很会赚钱,这个世界的贫富差距也很大,以往苏碧痕攒了几年才得了几两银子,现在光是莫儒孟给她的零花钱一个月都能有五十两,还不计房顾妹、盼妹的万丈匠坊收入,以及苏碧痕的名下產业和妙手发廊等等营收。
姚双凤在这里早就财富自由了。
所以她就继续打听──梅夏献说的玄黄寺和那位隐士的事情。
玄黄寺在一偏僻的山坳处,从江南回平川县的话,稍微绕个路就好,也算顺路。所以姚双凤跟菲婉嘉告别,带着家眷们就往回走。
一路走、一路探听,那隐士人称伽楠大师,似乎个性有点古怪,不过他教孩子是真的有口碑,就算附近乡里的人家,也有人把孩子送去听学,只要交点墨条纸张和遵守寺里的规矩就好。
莫儒孟在外行商有些经验,这一路上马匹家丁都带不少,每到一个地点,莫儒孟都会遣人找到民居,商议借用厨房或购买粮草之类的,虽然姚双凤与他都睡在马车上,但食衣住行却没有哪里觉得不便,家丁们会择一处扎营炊煮,陆武派的护院和初四也会去打野味回来。
一行人走得慢,但却很悠哉。
他们从一座小山腰处进入此地,刚从一个大弯转出,就将山坳景致收遍眼中。
山谷中央低处有条蜿蜒细流,旁边有些平地,被开垦成一格一格的农田,山坡的地方也有几处梯田存在。
时值夏末,处处绿意盎然,山上的森林古树浓荫参天,农田中的稻草尖端结出些许稻穗,在漫山遍野的青绿当中增添了几抹淡金浅黄,染得片片稻田嫩绿浅绿,深吸一口气,彷彿能将肺部都淘洗乾净。
玄黄寺就建立在山坡上,金黄色琉璃瓦的屋顶在一片乡野景观中特别明亮显眼,听说那是伽楠大师入朝为官时,用所得赏赐修建的。
其馀屋舍皆为稻草屋顶,零散座落于田野当中。
莫儒孟照旧遣人骑马去找能借用落脚的民居,他们打算先在此地修整,再去拜见伽楠大师。
这里简直自成一格,有村落的规模却没有村长,几乎所有人都穿着补丁粪扫衣,在其中忙活劳动,而且清一色只有男人。
他们的身份有两种:一种是附近乡里的人家将儿子送来听学,顺带一两位奴僕伺候起居,但少爷去寺庙听学时奴僕不能跟着;这些人也没有剃发,穿着的衣服也比较多。
另一种人是出家的平民,他们都有妻主或女儿可以依靠,但看破红尘,因此出家。这类人就穿着粪扫衣,头发左右剔除只留顶上,跟着玄黄寺作息与劳动。
听闻姚双凤一行当中有个女人,先遣护卫寻不到可以借他们落脚的民居,这里的男女大防比外界严肃得多。
即使表示姚双凤不会进到民宅内,只在马车过夜,居民们仍是相当保守,表示要玄黄寺同意后方可接待。
虽然在外野营对眾人来说都习以为常,但若有民居可借会方便更多,于是姚双凤只带着莫儒孟和两名家丁,就前往玄黄寺。
玄黄寺没有禁止女人参拜,而且洽谈商议这种事情,还是女人出面比较正式。
她坐在莫儒孟身前,两人共骑一匹马,朝着玄黄寺前进。
接近寺庙的路旁,还有几处农田,只是这里种植的不是稻米,而是各类药草之类的绿植,有数人在其间劳作。
随着马匹踱步前行,姚双凤注意到一个特别高大的身躯,那人抡着锄头,似乎是在翻土。
由于尊弼国有个潜规则──以男人的头发长短来判定男子地位。所以即使是出家人,也不是全部剃光头。
他们留着类似现代那种武士头──只有头顶蓄发,左、右、后方的头发全部剃掉,头顶的长发在后脑勺上方扎一个短实的小髻,看起来相当俐落有型。
那人的头发浓密粗黑,小髻硬挺油亮。
他穿着陈旧褪色的粪扫衣,可能是因为身型较其他人都来得高大,所以穿在他身上特别短,别人可以遮到小腿肚的,他只遮到了膝盖下方。
粪扫衣都是露臂款式,其中右边的肩膀完全露出,只是每个人都穿得严实,没有人露点。
高大的僧人肌肉非常发达,跟百草村的熊大哥比都有过之而无不及;陆武的胸已经不小,但陆武是精实肌肉包裹全身的感觉,体脂肪比较低;而这位僧人每块肌肉都相当膨大,胸肌中间的乳沟可能比熊大哥还要深。
他有一对浓黑的剑眉,下顎骨方正刚毅,跟陆武那种削瘦冷峻带江湖味的线条不同,这人颧骨较低,周身一股刚正不阿的气质,感觉生活作息一刻不变,若写错字他马上就会罚你回去抄一百遍那种感觉。
在日光下长期劳动,他的皮肤有着务农的黝黑,汗水从他深色的肌肤上泌出,随着抡起的锄头挥洒出点点闪光。
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姚双凤回了菲家客院,收养孩子的计画在她脑中越来越成形。她虽然不太喜欢小孩子,但在前世还是曾经嚮往过的,只是因为工作太忙又没有机遇,就一直单身,直到被卡车撞死。
穿越过来之后,虽然生了个孩子,但那也是原身的;她对藺瑾丹的感觉很复杂,慢慢沉淀后,她觉得自己可能是有一点喜欢藺瑾丹的,所以听见他的事情时,心情才会不好。
藺瑾丹长得非常俊美,又有一种华贵的气质,身上的木质调香氛她也非常喜欢;只是藺瑾丹是原身的老公,不管疼爱或计谋都是对原身的,也因此她对于藺瑾丹的温柔或背叛,始终不晓得该用什么立场去反应。
想着想着,又想到了初四,初四对自己的喜欢难道不是对原身的喜欢吗?她觉得初四的忠是愚忠,连主人的灵魂被调包了也不知道?不过她说自己失意了,初四可能也这样相信的吧?再说,初四不能言语,这给了她很大的安全感,让她放心把初四留在身边。
从觅凤阁回来之后,姚双凤对初四时常保持距离;一方面是因为她意识到她对待初四和莫儒孟是不一样的,她可能真的把初四当奴隶使用,因此完全没有罪恶感,难道她已经跟这里的人同化,把人当物品一般对待吗?
但她也知道自己很喜欢初四,不亚于对苏碧痕和莫儒孟,只是这种喜爱不代表她就能接受把初四放到夫侍的位置上。
在烦恼这些没有意义事情的同时,姚双凤打算回去探望苏碧痕、顾妹盼妹、还有陆武。她主要是思念苏碧痕,但其他男人的贞操锁钥匙还在她身上,她觉得自己有义务要去尽一下人妻的责任。
同时她也决定要收留、照顾一些孤儿,因为不管是她的哪位老公,都太可怜了,要是他们有个好的娘家,也许能过上更好的人生。
反正现在老公们都很会赚钱,这个世界的贫富差距也很大,以往苏碧痕攒了几年才得了几两银子,现在光是莫儒孟给她的零花钱一个月都能有五十两,还不计房顾妹、盼妹的万丈匠坊收入,以及苏碧痕的名下產业和妙手发廊等等营收。
姚双凤在这里早就财富自由了。
所以她就继续打听──梅夏献说的玄黄寺和那位隐士的事情。
玄黄寺在一偏僻的山坳处,从江南回平川县的话,稍微绕个路就好,也算顺路。所以姚双凤跟菲婉嘉告别,带着家眷们就往回走。
一路走、一路探听,那隐士人称伽楠大师,似乎个性有点古怪,不过他教孩子是真的有口碑,就算附近乡里的人家,也有人把孩子送去听学,只要交点墨条纸张和遵守寺里的规矩就好。
莫儒孟在外行商有些经验,这一路上马匹家丁都带不少,每到一个地点,莫儒孟都会遣人找到民居,商议借用厨房或购买粮草之类的,虽然姚双凤与他都睡在马车上,但食衣住行却没有哪里觉得不便,家丁们会择一处扎营炊煮,陆武派的护院和初四也会去打野味回来。
一行人走得慢,但却很悠哉。
他们从一座小山腰处进入此地,刚从一个大弯转出,就将山坳景致收遍眼中。
山谷中央低处有条蜿蜒细流,旁边有些平地,被开垦成一格一格的农田,山坡的地方也有几处梯田存在。
时值夏末,处处绿意盎然,山上的森林古树浓荫参天,农田中的稻草尖端结出些许稻穗,在漫山遍野的青绿当中增添了几抹淡金浅黄,染得片片稻田嫩绿浅绿,深吸一口气,彷彿能将肺部都淘洗乾净。
玄黄寺就建立在山坡上,金黄色琉璃瓦的屋顶在一片乡野景观中特别明亮显眼,听说那是伽楠大师入朝为官时,用所得赏赐修建的。
其馀屋舍皆为稻草屋顶,零散座落于田野当中。
莫儒孟照旧遣人骑马去找能借用落脚的民居,他们打算先在此地修整,再去拜见伽楠大师。
这里简直自成一格,有村落的规模却没有村长,几乎所有人都穿着补丁粪扫衣,在其中忙活劳动,而且清一色只有男人。
他们的身份有两种:一种是附近乡里的人家将儿子送来听学,顺带一两位奴僕伺候起居,但少爷去寺庙听学时奴僕不能跟着;这些人也没有剃发,穿着的衣服也比较多。
另一种人是出家的平民,他们都有妻主或女儿可以依靠,但看破红尘,因此出家。这类人就穿着粪扫衣,头发左右剔除只留顶上,跟着玄黄寺作息与劳动。
听闻姚双凤一行当中有个女人,先遣护卫寻不到可以借他们落脚的民居,这里的男女大防比外界严肃得多。
即使表示姚双凤不会进到民宅内,只在马车过夜,居民们仍是相当保守,表示要玄黄寺同意后方可接待。
虽然在外野营对眾人来说都习以为常,但若有民居可借会方便更多,于是姚双凤只带着莫儒孟和两名家丁,就前往玄黄寺。
玄黄寺没有禁止女人参拜,而且洽谈商议这种事情,还是女人出面比较正式。
她坐在莫儒孟身前,两人共骑一匹马,朝着玄黄寺前进。
接近寺庙的路旁,还有几处农田,只是这里种植的不是稻米,而是各类药草之类的绿植,有数人在其间劳作。
随着马匹踱步前行,姚双凤注意到一个特别高大的身躯,那人抡着锄头,似乎是在翻土。
由于尊弼国有个潜规则──以男人的头发长短来判定男子地位。所以即使是出家人,也不是全部剃光头。
他们留着类似现代那种武士头──只有头顶蓄发,左、右、后方的头发全部剃掉,头顶的长发在后脑勺上方扎一个短实的小髻,看起来相当俐落有型。
那人的头发浓密粗黑,小髻硬挺油亮。
他穿着陈旧褪色的粪扫衣,可能是因为身型较其他人都来得高大,所以穿在他身上特别短,别人可以遮到小腿肚的,他只遮到了膝盖下方。
粪扫衣都是露臂款式,其中右边的肩膀完全露出,只是每个人都穿得严实,没有人露点。
高大的僧人肌肉非常发达,跟百草村的熊大哥比都有过之而无不及;陆武的胸已经不小,但陆武是精实肌肉包裹全身的感觉,体脂肪比较低;而这位僧人每块肌肉都相当膨大,胸肌中间的乳沟可能比熊大哥还要深。
他有一对浓黑的剑眉,下顎骨方正刚毅,跟陆武那种削瘦冷峻带江湖味的线条不同,这人颧骨较低,周身一股刚正不阿的气质,感觉生活作息一刻不变,若写错字他马上就会罚你回去抄一百遍那种感觉。
在日光下长期劳动,他的皮肤有着务农的黝黑,汗水从他深色的肌肤上泌出,随着抡起的锄头挥洒出点点闪光。
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