第369章 名圣邓析
春秋战国，百家争鸣。
邓析作为名辩之学的创始人，也是现代律师的鼻祖。
邓析创造了竹刑，使国家的成文法律便于流通，这也是导致他被送上断头台的主要原因。
但在中国法制史上，作为我国第一个专业素质极高的律师，第一个私人法律教育家，第一个明确宣告反对礼制的思想家，第一个私家法典的起草人，第一个为法律献身的持不同政见者，邓析无疑是一座永恒的丰碑。
“春秋战国，百家争鸣。”
“邓析是春秋时期思想家，是名辩之学的创始人。”
“同时身兼郑国大夫，又深受百姓爱戴与信任。”
“邓析口才十分了得，擅长诡辩，在郑国很出名。”
“同时深谙郑国法律，在民间为百姓打赢每场官司。”
“于是又赋与了邓析另一个身份——讼师，是现代律师业的鼻祖。”
“邓析创造了竹刑，使国家的成文法律便于流通。”
“百姓不再受‘刑不可知，则威不可测’的压迫，但这也是导致邓析被送上断头台的主要原因。”
“邓析是郑国大夫，跻身于贵族上流社会，这样的生活令很多人羡慕不已。”
“邓析本应珍惜这样的生活，积极维护自身阶级的利益。”
“但他却是个异类，偏要反其道行之。”
“这是因为不同的时代造就了不同的人，邓析就是那个时代选择的人。”
“春秋时期，礼崩乐坏。”
“周王室衰微，各诸侯割地称王。”
“在这样的背景下，民不聊生。”
“礼制对人们的约束力逐渐减弱，开始威胁到统治阶级的统治秩序。”
“因此出现两种代表思想的冲突，一是子产，二是邓析。”
“子产是郑国的执政官，同时也是邓析的上级。”
“子产是贵族利益的维护者，没有改革旧的礼仪制度，只是进行了改良。”
“由此出现了铸刑鼎，用于维护统治阶级的利益。”
“而子产对待周礼则是批判否定，因此与子产的观点相反，并且触犯了阶级贵族的利益。”
“那些贵族必然会眦眦必报，只是未抓到时机，但却埋下了祸根。”
“邓析作为郑国大夫本应听命与上级的指令，执行上级下达的任务。”
“但却和作为上级的贵族处处作对，走向了统治者和贵族利益的对立面。”
“名家，被很多人认为是靠嘴皮子吃饭的人。”
“邓析作为名家的大佬，嘴上功夫更是了得。”
“名家就如同今天的诡辩，能把白的说成黑的，黑的说成白的。”
“还让别人哑口无言，甘拜下风。”
“邓析不仅口才绝，而且还很博学。”
李悝：子产和邓析对律法的发展有重要贡献。
春秋中后期，礼乐崩坏。
礼制明显不能适应社会的需要，法治开始被引入到国家的实际治理中。
当时郑国子产铸刑于鼎，是为了方便民众掌握法律，以免自己在做事的过程中违反法律。
但是铸在鼎上的更多是具体的刑法规则，而没有具体的刑法解释。
这就让刑法具有不确定性，中间就有了可操作的空间。
另外还有很多方面没有具体的刑法规则，这也让人有了可乘之机。
子产作为郑国的执政大臣，出台法律之后就将更多的心思放在国家的其他方面，所以就给了邓析机会。
有一次，一个郑人的家人被告了。
于是就前往查询看自己的家人是否犯了罪，但是到了地方又搞不清楚。
恰好邓析在此，邓析听完他的讲述就告诉他，他的家人没有罪。
不过这个郑人不是很相信，邓析就告诉他自己可以帮他将官司打到底，不过要交钱。
最后郑人交了一件衣服，邓析利用他的诡辩论帮助他将官司打赢。
邓析打赢之后，郑国人逐渐知道了有这么一个人专门帮人打官司，而且胜算非常高。
于是郑人遇到官司纷纷找邓析，让邓析着实富了起来。
不过邓析这么一搞，就破坏了子产铸刑于鼎的初衷。
毕竟邓析帮人打官司是要收钱的，那么就是谁给的钱多谁就更有可能胜出。
当时的首席大臣就想杀掉邓析，不过被子产劝阻了。
因为子产看得更远，子产知道刑法确实简陋有漏洞。
现在有人利用其中的漏洞，正好也可以节省时间直接将漏洞修补了。
“深谙郑国法律制度之后，便开始大显身手，帮助平民百姓打官司。”
“并且打的每场官司都能打赢，深受百姓爱戴，成为一个著名的讼师。”
“并且邓析学孔子一样，开创私人讲学之风。”
“但与之不同的是邓析教授的法律知识，传授他所理解的法律知识。”
“这样法律的萌芽在邓析那个时代出现了，因此很多人认为律师的祖师爷就是邓析并非无道理。”
“人怕出名，猪怕壮，这句话并非无道理。”
“邓析的一系列举动在民间声名鹊起，传到统治阶级和贵族耳里。”
“他们便按奈不住，因为他们就像一个守财奴。”
“怀里揣着很多的钱，却要时刻提防别人偷他们的钱一样。”
“在他们眼里，邓析便是那个会偷他们钱的人。”
“因为邓析能言善辩，会煽动民心，社会动荡，不利于统治。”
“在古代，法律一直处于刑不可知，则威不可测。”
“因为统治者认为法律如果只掌握在贵族手里，不公布给百姓，那么它的威力是无穷无尽的。”
“而百姓永远不知道法律的内容就会安分守己，谨慎处事避免受到刑罚。”
“但这样只有贵族垄断法律，随意决定百姓生死的局面被两个人打破了，这便是子产和邓析。”
“子产是第一个将郑国的法律制度刻在鼎上，这一举轰动了春秋各国。”
“当时的君主认为，铸刑鼎触犯了统治阶级的利益。”
“他们害怕百姓知道了刑法典，滋生讼争之心，就没有了传统礼制的约束。”
“害怕百姓会引用刑法典的内容据理力争，抛弃传统的礼法制度，将会威胁到国家的长治久安。”
“但事实的真相，子产只是将国家的刑法大概铸在鼎上。”
“毕竟子产作为一个为统治者出谋划策的谋臣，首先必须要考虑到统治者的利益——怎样巩固统治。”
“因此会留下很多空白未铸造，再者鼎笨重多有不便之处。”
商鞅：作为第一个为法律献身的持不同政见者，邓析无疑是一座永恒的丰碑。
邓析彪炳史册的伟大事迹，就在于他敢于私造竹刑。
邓析生活的时代，正是社会的大变革时期。
新兴地主阶级蒸蒸日上，而原有的阶级日趋没落，新旧思想正处于激烈的碰撞和冲突之中。
邓析与子产都属于当时的革新派，但他们的思想主张并不一致。
建立和维护新的制度，是两人的共同点。
而他们两人的显著区别，则在于对待周礼的态度。
子产虽然在郑国进行了一系列的改革，但由于他是新兴贵族。
为了保持贵族特权，并不否定周礼。
子产的改革也只是对周礼进行了部分改良，基本上还是维护了周礼的传统。
邓析则不然，正是他第一个提出反对礼制。
邓析站在新兴贵族阶级的立场上，在当时天与人、礼与法的思想对抗中。
不谈天命，反对改良，抵制旧礼，提出实行法治的主张。
由于对子产所铸的维护周礼的刑书不满，邓析私自编了一部更能适应新兴贵族阶级要求的成文法，写在竹简上的竹刑。
同旧贵族的周礼大唱反调，邓析的胆量和智慧不能不使人深深折服。
而且，将法律写在竹简上造价便宜，易于携带和传播。
所以邓析制定竹刑的举动，也揭开了法律的神秘面纱。
使法律终于走向了大众，有利于平民提高法律意识和勇敢地维护自身的权益。
邓析为下层百姓服务，以及不尊周礼的做法。
虽然得到了民众的支持，但却触犯了当权贵族们的利益，给君主的统治造成了严重威胁。
最终，邓析以扰乱民心的罪名被杀。
但邓析的竹刑并没有被扼杀，反而在郑国得到大力推行，可见他的主张在当时是势在必行的。
邓析的死说明法律虽然具有阶级性，但其本质最终还是体现为社会性。
法律的内容是受一定社会因素制约的，最终也是由一定的社会物质生活条件所决定的，贵族阶级不能随心所欲地按照自己的意愿制定法律。
不合时宜的旧制度必然会被符合时代要求的新制度所取代，时代的洪流是任何力量都阻挡不住的。
邓析虽然不幸地倒下了，但在整个法制史上，他无疑是一座永恒的丰碑。
“其实邓析也知道了鼎刑有很多不完善的地方，而且不方便阅读学习。”
“于是邓析想到了用竹片记录国家刑事法律，并且刻上了自己的见解和批判意见。”
“这样的竹刑很受百姓喜欢，方便携带。”
“且有邓析的讲解之后，就能明白知道国家的法律制度。”
“这样的竹刑被人们互相传阅，隐隐超过朝廷的鼎刑。”
“这样的情景却引来上位者的不满，因为法律作为阶级统治者的意志体现，是不容下位者私自修改的。”
“邓析却一而再再而三地触碰统治者的逆鳞，一步步走向死亡的深渊。”
“最终被竹刑推上了断头台，而刹那的法律萌芽的光辉也随之熄灭了。”
“邓析虽然落得身首异处的悲惨结局，但不可否认他的才华出众。”
“毕竟身为郑国大夫和名家创始人，还是有过人的智慧的。”
“邓析死后，创造的竹刑一直被国家接受。”
“打破了刑不可知，则威不可测。”
“揭开法律神秘的面纱，也推动了法律制度的建设。”
“只有法律被百姓所知，才有利于法律的公平性。”
“很多人认为邓析是律师业的鼻祖，而律师在古代的雏形是讼师。”
“讼师在古代的地位不高，一般都是落魄的书生为了养家糊口，为人写诉状。”
“而这些书生的法律素质却不高，所以最早出现的讼师便是邓析。”
“邓析了解郑国的法律，醉心于辩论，同情弱者。”
“帮助百姓解决各种纠纷写诉状，打赢了每场官司。”
“在百姓的眼里，只要有各种诉争就找邓析。”
“并且邓析收取的报酬很少，无非是衣服和少量金钱。”
“但邓析的这些叛逆行为让新的执政官头痛不已，便对其痛下杀手。”
“邓析之死，是无辜的。”
“他推动了中国法律制度的完善，促使最古老的律师——讼师的出现。”
“但他奈何口才了得，深受百姓爱戴。”
“触犯了旧贵族的阶级利益，在创造竹刑后难逃死亡。”
“这样一个熠熠生辉的人却落得悲惨的结局，和商鞅的结局莫名相似。”
“同样是为了国家富强而进行改革，但却遭受贵族的迫害，令人唏嘘不已。”
李斯：邓析的赎尸诡论，成了他的催命符。
等到子产去世的时候，继任者询问如何处理邓析。
子产没有交代什么，他知道即将死去的人管不了活着的事，于是让继任者自己处理。
继任者认为自己还能应付，也就按照以前子产处理的方法处理邓析，直到去世。
继任者去世之后，下一个继任者接任执政，他就不像子产那样应对自如了。
因为下一个继任者执政不久之后，邓析出版了一部关于刑法的著作竹刑。
竹刑的出现，无疑增加了邓析在刑法上的名望。
那么郑人有了官司不认可国家的法律，而是找更有名望的邓析。
再加上邓析的诡辩论也确实影响到社会稳定了，这引起了执政者的杀心。
正好有一次郑国发生洪灾，有一个富人被大水冲走淹死了。
有人打捞起富人的尸体，富人的家人得知后，就去赎买尸体。
这人一看对方是有钱人，于是就开出很高的价码。
但是富人家属这边接受不了，于是两边就僵持住了。
可是尸体不能不要，富人家属就准备走司法路子，于是就来找邓析出主意。
邓析告诉富人家属不用担心，那人捞起的是你家人的尸体，除了你家会买没人会买。
那人最后也只能将尸体卖给你家，只需要回家等待就行。
于是富人家属就回去了，也不着急去买回尸体了。
这边捞尸体的人也着急了，也找到邓析请他出主意。
邓析也告诉捞尸人不要担心，你捞走的就是他们家的尸体。
除了你这里，对方去哪里也买不到，等对方来找你。
捞尸体的人听了是这么回事，也回家等着了。
尸体都等到发臭了，两边都没有动静，心里也都很着急。
于是两边只好找中间人去试探对方，双方最后一碰面才知道是邓析出的主意。
于是双方就将邓析给告了，执政者也抓着机会将邓析处死了。
尽管邓析被杀，但留下的竹刑被认定为国家的正式法律，可见他在法学上的造诣是很高的。
虽然邓析个人上有缺点，但他对法律的发展和传播做出的贡献是不可磨灭的。
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邓析作为名辩之学的创始人，也是现代律师的鼻祖。
邓析创造了竹刑，使国家的成文法律便于流通，这也是导致他被送上断头台的主要原因。
但在中国法制史上，作为我国第一个专业素质极高的律师，第一个私人法律教育家，第一个明确宣告反对礼制的思想家，第一个私家法典的起草人，第一个为法律献身的持不同政见者，邓析无疑是一座永恒的丰碑。
“春秋战国，百家争鸣。”
“邓析是春秋时期思想家，是名辩之学的创始人。”
“同时身兼郑国大夫，又深受百姓爱戴与信任。”
“邓析口才十分了得，擅长诡辩，在郑国很出名。”
“同时深谙郑国法律，在民间为百姓打赢每场官司。”
“于是又赋与了邓析另一个身份——讼师，是现代律师业的鼻祖。”
“邓析创造了竹刑，使国家的成文法律便于流通。”
“百姓不再受‘刑不可知，则威不可测’的压迫，但这也是导致邓析被送上断头台的主要原因。”
“邓析是郑国大夫，跻身于贵族上流社会，这样的生活令很多人羡慕不已。”
“邓析本应珍惜这样的生活，积极维护自身阶级的利益。”
“但他却是个异类，偏要反其道行之。”
“这是因为不同的时代造就了不同的人，邓析就是那个时代选择的人。”
“春秋时期，礼崩乐坏。”
“周王室衰微，各诸侯割地称王。”
“在这样的背景下，民不聊生。”
“礼制对人们的约束力逐渐减弱，开始威胁到统治阶级的统治秩序。”
“因此出现两种代表思想的冲突，一是子产，二是邓析。”
“子产是郑国的执政官，同时也是邓析的上级。”
“子产是贵族利益的维护者，没有改革旧的礼仪制度，只是进行了改良。”
“由此出现了铸刑鼎，用于维护统治阶级的利益。”
“而子产对待周礼则是批判否定，因此与子产的观点相反，并且触犯了阶级贵族的利益。”
“那些贵族必然会眦眦必报，只是未抓到时机，但却埋下了祸根。”
“邓析作为郑国大夫本应听命与上级的指令，执行上级下达的任务。”
“但却和作为上级的贵族处处作对，走向了统治者和贵族利益的对立面。”
“名家，被很多人认为是靠嘴皮子吃饭的人。”
“邓析作为名家的大佬，嘴上功夫更是了得。”
“名家就如同今天的诡辩，能把白的说成黑的，黑的说成白的。”
“还让别人哑口无言，甘拜下风。”
“邓析不仅口才绝，而且还很博学。”
李悝：子产和邓析对律法的发展有重要贡献。
春秋中后期，礼乐崩坏。
礼制明显不能适应社会的需要，法治开始被引入到国家的实际治理中。
当时郑国子产铸刑于鼎，是为了方便民众掌握法律，以免自己在做事的过程中违反法律。
但是铸在鼎上的更多是具体的刑法规则，而没有具体的刑法解释。
这就让刑法具有不确定性，中间就有了可操作的空间。
另外还有很多方面没有具体的刑法规则，这也让人有了可乘之机。
子产作为郑国的执政大臣，出台法律之后就将更多的心思放在国家的其他方面，所以就给了邓析机会。
有一次，一个郑人的家人被告了。
于是就前往查询看自己的家人是否犯了罪，但是到了地方又搞不清楚。
恰好邓析在此，邓析听完他的讲述就告诉他，他的家人没有罪。
不过这个郑人不是很相信，邓析就告诉他自己可以帮他将官司打到底，不过要交钱。
最后郑人交了一件衣服，邓析利用他的诡辩论帮助他将官司打赢。
邓析打赢之后，郑国人逐渐知道了有这么一个人专门帮人打官司，而且胜算非常高。
于是郑人遇到官司纷纷找邓析，让邓析着实富了起来。
不过邓析这么一搞，就破坏了子产铸刑于鼎的初衷。
毕竟邓析帮人打官司是要收钱的，那么就是谁给的钱多谁就更有可能胜出。
当时的首席大臣就想杀掉邓析，不过被子产劝阻了。
因为子产看得更远，子产知道刑法确实简陋有漏洞。
现在有人利用其中的漏洞，正好也可以节省时间直接将漏洞修补了。
“深谙郑国法律制度之后，便开始大显身手，帮助平民百姓打官司。”
“并且打的每场官司都能打赢，深受百姓爱戴，成为一个著名的讼师。”
“并且邓析学孔子一样，开创私人讲学之风。”
“但与之不同的是邓析教授的法律知识，传授他所理解的法律知识。”
“这样法律的萌芽在邓析那个时代出现了，因此很多人认为律师的祖师爷就是邓析并非无道理。”
“人怕出名，猪怕壮，这句话并非无道理。”
“邓析的一系列举动在民间声名鹊起，传到统治阶级和贵族耳里。”
“他们便按奈不住，因为他们就像一个守财奴。”
“怀里揣着很多的钱，却要时刻提防别人偷他们的钱一样。”
“在他们眼里，邓析便是那个会偷他们钱的人。”
“因为邓析能言善辩，会煽动民心，社会动荡，不利于统治。”
“在古代，法律一直处于刑不可知，则威不可测。”
“因为统治者认为法律如果只掌握在贵族手里，不公布给百姓，那么它的威力是无穷无尽的。”
“而百姓永远不知道法律的内容就会安分守己，谨慎处事避免受到刑罚。”
“但这样只有贵族垄断法律，随意决定百姓生死的局面被两个人打破了，这便是子产和邓析。”
“子产是第一个将郑国的法律制度刻在鼎上，这一举轰动了春秋各国。”
“当时的君主认为，铸刑鼎触犯了统治阶级的利益。”
“他们害怕百姓知道了刑法典，滋生讼争之心，就没有了传统礼制的约束。”
“害怕百姓会引用刑法典的内容据理力争，抛弃传统的礼法制度，将会威胁到国家的长治久安。”
“但事实的真相，子产只是将国家的刑法大概铸在鼎上。”
“毕竟子产作为一个为统治者出谋划策的谋臣，首先必须要考虑到统治者的利益——怎样巩固统治。”
“因此会留下很多空白未铸造，再者鼎笨重多有不便之处。”
商鞅：作为第一个为法律献身的持不同政见者，邓析无疑是一座永恒的丰碑。
邓析彪炳史册的伟大事迹，就在于他敢于私造竹刑。
邓析生活的时代，正是社会的大变革时期。
新兴地主阶级蒸蒸日上，而原有的阶级日趋没落，新旧思想正处于激烈的碰撞和冲突之中。
邓析与子产都属于当时的革新派，但他们的思想主张并不一致。
建立和维护新的制度，是两人的共同点。
而他们两人的显著区别，则在于对待周礼的态度。
子产虽然在郑国进行了一系列的改革，但由于他是新兴贵族。
为了保持贵族特权，并不否定周礼。
子产的改革也只是对周礼进行了部分改良，基本上还是维护了周礼的传统。
邓析则不然，正是他第一个提出反对礼制。
邓析站在新兴贵族阶级的立场上，在当时天与人、礼与法的思想对抗中。
不谈天命，反对改良，抵制旧礼，提出实行法治的主张。
由于对子产所铸的维护周礼的刑书不满，邓析私自编了一部更能适应新兴贵族阶级要求的成文法，写在竹简上的竹刑。
同旧贵族的周礼大唱反调，邓析的胆量和智慧不能不使人深深折服。
而且，将法律写在竹简上造价便宜，易于携带和传播。
所以邓析制定竹刑的举动，也揭开了法律的神秘面纱。
使法律终于走向了大众，有利于平民提高法律意识和勇敢地维护自身的权益。
邓析为下层百姓服务，以及不尊周礼的做法。
虽然得到了民众的支持，但却触犯了当权贵族们的利益，给君主的统治造成了严重威胁。
最终，邓析以扰乱民心的罪名被杀。
但邓析的竹刑并没有被扼杀，反而在郑国得到大力推行，可见他的主张在当时是势在必行的。
邓析的死说明法律虽然具有阶级性，但其本质最终还是体现为社会性。
法律的内容是受一定社会因素制约的，最终也是由一定的社会物质生活条件所决定的，贵族阶级不能随心所欲地按照自己的意愿制定法律。
不合时宜的旧制度必然会被符合时代要求的新制度所取代，时代的洪流是任何力量都阻挡不住的。
邓析虽然不幸地倒下了，但在整个法制史上，他无疑是一座永恒的丰碑。
“其实邓析也知道了鼎刑有很多不完善的地方，而且不方便阅读学习。”
“于是邓析想到了用竹片记录国家刑事法律，并且刻上了自己的见解和批判意见。”
“这样的竹刑很受百姓喜欢，方便携带。”
“且有邓析的讲解之后，就能明白知道国家的法律制度。”
“这样的竹刑被人们互相传阅，隐隐超过朝廷的鼎刑。”
“这样的情景却引来上位者的不满，因为法律作为阶级统治者的意志体现，是不容下位者私自修改的。”
“邓析却一而再再而三地触碰统治者的逆鳞，一步步走向死亡的深渊。”
“最终被竹刑推上了断头台，而刹那的法律萌芽的光辉也随之熄灭了。”
“邓析虽然落得身首异处的悲惨结局，但不可否认他的才华出众。”
“毕竟身为郑国大夫和名家创始人，还是有过人的智慧的。”
“邓析死后，创造的竹刑一直被国家接受。”
“打破了刑不可知，则威不可测。”
“揭开法律神秘的面纱，也推动了法律制度的建设。”
“只有法律被百姓所知，才有利于法律的公平性。”
“很多人认为邓析是律师业的鼻祖，而律师在古代的雏形是讼师。”
“讼师在古代的地位不高，一般都是落魄的书生为了养家糊口，为人写诉状。”
“而这些书生的法律素质却不高，所以最早出现的讼师便是邓析。”
“邓析了解郑国的法律，醉心于辩论，同情弱者。”
“帮助百姓解决各种纠纷写诉状，打赢了每场官司。”
“在百姓的眼里，只要有各种诉争就找邓析。”
“并且邓析收取的报酬很少，无非是衣服和少量金钱。”
“但邓析的这些叛逆行为让新的执政官头痛不已，便对其痛下杀手。”
“邓析之死，是无辜的。”
“他推动了中国法律制度的完善，促使最古老的律师——讼师的出现。”
“但他奈何口才了得，深受百姓爱戴。”
“触犯了旧贵族的阶级利益，在创造竹刑后难逃死亡。”
“这样一个熠熠生辉的人却落得悲惨的结局，和商鞅的结局莫名相似。”
“同样是为了国家富强而进行改革，但却遭受贵族的迫害，令人唏嘘不已。”
李斯：邓析的赎尸诡论，成了他的催命符。
等到子产去世的时候，继任者询问如何处理邓析。
子产没有交代什么，他知道即将死去的人管不了活着的事，于是让继任者自己处理。
继任者认为自己还能应付，也就按照以前子产处理的方法处理邓析，直到去世。
继任者去世之后，下一个继任者接任执政，他就不像子产那样应对自如了。
因为下一个继任者执政不久之后，邓析出版了一部关于刑法的著作竹刑。
竹刑的出现，无疑增加了邓析在刑法上的名望。
那么郑人有了官司不认可国家的法律，而是找更有名望的邓析。
再加上邓析的诡辩论也确实影响到社会稳定了，这引起了执政者的杀心。
正好有一次郑国发生洪灾，有一个富人被大水冲走淹死了。
有人打捞起富人的尸体，富人的家人得知后，就去赎买尸体。
这人一看对方是有钱人，于是就开出很高的价码。
但是富人家属这边接受不了，于是两边就僵持住了。
可是尸体不能不要，富人家属就准备走司法路子，于是就来找邓析出主意。
邓析告诉富人家属不用担心，那人捞起的是你家人的尸体，除了你家会买没人会买。
那人最后也只能将尸体卖给你家，只需要回家等待就行。
于是富人家属就回去了，也不着急去买回尸体了。
这边捞尸体的人也着急了，也找到邓析请他出主意。
邓析也告诉捞尸人不要担心，你捞走的就是他们家的尸体。
除了你这里，对方去哪里也买不到，等对方来找你。
捞尸体的人听了是这么回事，也回家等着了。
尸体都等到发臭了，两边都没有动静，心里也都很着急。
于是两边只好找中间人去试探对方，双方最后一碰面才知道是邓析出的主意。
于是双方就将邓析给告了，执政者也抓着机会将邓析处死了。
尽管邓析被杀，但留下的竹刑被认定为国家的正式法律，可见他在法学上的造诣是很高的。
虽然邓析个人上有缺点，但他对法律的发展和传播做出的贡献是不可磨灭的。
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