白麋鹿魔女简史·陆拾玖 黄昏下的血
【樱岛·夜都】
【底层·黄昏钟楼】
【黑幕事件·第二天·夜晚】
我们时常会想,信仰代表着什么,是代表着信奉某个神明吗?是拥有什么崇拜亦或者遵行的神?是在家里供上神像,摆上祭台?还是说去往神社?归根结底,信仰是一个指路的工具,神明是这套工具的创造者,我们信仰神明,神明赐予我们工具,在我们迷茫的时候,就是信仰在为我们指引方向。
神明并非不存在,正相反,神明时时刻刻都在我们的身边,神明时时刻刻都在看着我们,注视我们,在黄昏钟楼之内,在你的房间之中,在空荡的走廊之中,在一片黑暗之中,在路灯下,在太阳与月亮之下,在海洋的深处,在阴暗的深处,在骨髓之中,在头颅之中,在血肉与脑浆之中,在安息之日,在葬礼上,在模糊的地方,在无法解读的地方,在无法选择的地方,在空白之中。
神就在那里。
以上,是我们序数集合的教义,也是我们信奉的神明的教诲,神明没有名字,神明不需要名字,我们不必念叨祂的名,也不必祭拜祂的神像,我们只需要知道,神就在那里。
那么接下来,孩子,接下来我要说的是我个人的看法,也是我的理解。
神是存在的,但是我无法确认神到底是属于什么,或许是一种更高维度的生物,或者什么别的存在,我们和神明的关系更像是……互相的给予,神明为我们引路,但同时我们也会给予神明祂所需要的信仰,神明是需要信仰的,我见过很多失去了信徒的神社,残破不堪,甚至连神社都没有,只有一个神龛,或者用什么架子摆着一个牌匾。
当神明失去了信徒的信仰,神明还能够被称为神吗?倒不如说,神明之所以是神明,不就是因为有人信仰?假如没有人承认一个神……嗯?谁承认的?你见过恩泽吧?每隔一段时间都会有的恩泽,他们都说外界的人坚信,考过了恩泽便能够成为祭祀,或者别的什么神职人员,随后便能够成为神使,谁真正地见过?谁又能够证明?不过是人们互相传来传去,最后所有人都深信不疑罢了。
你要相信神的存在,但你不要什么都依靠你的神,你要有自己的判断,有自己的行为,神是崇高的,但也不是触不可及,相信这一点,孩子,当你能够合理运用你的信仰的时候,你就是最好的信徒,你的神明也会是最好的神明。
你总是问我,为什么黄昏钟楼里,唯有我们序数集合的神不会被外界定义为邪神?那不就是因为我们始终贯彻这一点吗,你要记住,邪神之所以被定义为邪神,他们的信徒或多或少在贯彻教义的时候都会伤害到自己,或者他人,比如垂暮命,就是残喘集合,垂暮命的信徒时不时就会自残,因为垂暮命的教义说人无时无刻不在死去,唯有伤痛和血才能够证明自己活着,又比如醉梦集合,那些人更加直观了,他们认为人时时刻刻都在梦中,现实才是最大的梦,而在睡着之后感受到的才是真正的清醒……他们甚至认为死去并不是死去,只是真正意义上地醒了,这样的例子,你就明白了吧。
我们不同,我们的教义从来不叫我们伤害别人,或者伤害自己,其实只要我们想,我们完全可以去往外界,这也是为什么序数集合的人完全不担心神使,也不用害怕,我们可以自豪地说我们的信仰是纯粹的,是属于正途的,等到晚饭时间,你可以去一趟外界,去居酒屋吃一顿,或者找个烧鸟摊,我们生活在底层,但我们不是底层人。
好了好了……他们该回来了,去做饭吧,等我死了,你就是新的爱普希龙。
放心,人总会有死的那一天,我都已经六十岁了,早晚会离开你们的,但是我这一生过得很好,我有爱我的妻子和女儿,有我爱的妻子和女儿,我的女儿也生了孩子等到我的孙子成年了,记得多带带他。
“爱普希龙,饭做好了,他们还没回来吗?”依塔从宅子里探出头,打断了爱普希龙的回忆,那个少年手上还拿着锅铲,依塔很会做饭,炒的一手好菜,因此序数集合的做饭都交给了依塔,此时,这个少年看向远方的钟楼,露出疑惑的神社,“哎……我记得那个地方不是应该有灯光的吗?”
“没了,刚才消失的,没听见吗?”爱普希龙指了指远处的那些呼喊声,“现在残喘集合的人都疯了,他们还觉得他们的神明死了……啧,心理承受能力这么差,不就是灯灭了吗……依塔,以后你可不要想他们那样,神明是不会抛弃你的,如果神真的死了,那就换一个神明继续信就好,神是不会怪罪你的。”
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【底层·黄昏钟楼】
【黑幕事件·第二天·夜晚】
我们时常会想,信仰代表着什么,是代表着信奉某个神明吗?是拥有什么崇拜亦或者遵行的神?是在家里供上神像,摆上祭台?还是说去往神社?归根结底,信仰是一个指路的工具,神明是这套工具的创造者,我们信仰神明,神明赐予我们工具,在我们迷茫的时候,就是信仰在为我们指引方向。
神明并非不存在,正相反,神明时时刻刻都在我们的身边,神明时时刻刻都在看着我们,注视我们,在黄昏钟楼之内,在你的房间之中,在空荡的走廊之中,在一片黑暗之中,在路灯下,在太阳与月亮之下,在海洋的深处,在阴暗的深处,在骨髓之中,在头颅之中,在血肉与脑浆之中,在安息之日,在葬礼上,在模糊的地方,在无法解读的地方,在无法选择的地方,在空白之中。
神就在那里。
以上,是我们序数集合的教义,也是我们信奉的神明的教诲,神明没有名字,神明不需要名字,我们不必念叨祂的名,也不必祭拜祂的神像,我们只需要知道,神就在那里。
那么接下来,孩子,接下来我要说的是我个人的看法,也是我的理解。
神是存在的,但是我无法确认神到底是属于什么,或许是一种更高维度的生物,或者什么别的存在,我们和神明的关系更像是……互相的给予,神明为我们引路,但同时我们也会给予神明祂所需要的信仰,神明是需要信仰的,我见过很多失去了信徒的神社,残破不堪,甚至连神社都没有,只有一个神龛,或者用什么架子摆着一个牌匾。
当神明失去了信徒的信仰,神明还能够被称为神吗?倒不如说,神明之所以是神明,不就是因为有人信仰?假如没有人承认一个神……嗯?谁承认的?你见过恩泽吧?每隔一段时间都会有的恩泽,他们都说外界的人坚信,考过了恩泽便能够成为祭祀,或者别的什么神职人员,随后便能够成为神使,谁真正地见过?谁又能够证明?不过是人们互相传来传去,最后所有人都深信不疑罢了。
你要相信神的存在,但你不要什么都依靠你的神,你要有自己的判断,有自己的行为,神是崇高的,但也不是触不可及,相信这一点,孩子,当你能够合理运用你的信仰的时候,你就是最好的信徒,你的神明也会是最好的神明。
你总是问我,为什么黄昏钟楼里,唯有我们序数集合的神不会被外界定义为邪神?那不就是因为我们始终贯彻这一点吗,你要记住,邪神之所以被定义为邪神,他们的信徒或多或少在贯彻教义的时候都会伤害到自己,或者他人,比如垂暮命,就是残喘集合,垂暮命的信徒时不时就会自残,因为垂暮命的教义说人无时无刻不在死去,唯有伤痛和血才能够证明自己活着,又比如醉梦集合,那些人更加直观了,他们认为人时时刻刻都在梦中,现实才是最大的梦,而在睡着之后感受到的才是真正的清醒……他们甚至认为死去并不是死去,只是真正意义上地醒了,这样的例子,你就明白了吧。
我们不同,我们的教义从来不叫我们伤害别人,或者伤害自己,其实只要我们想,我们完全可以去往外界,这也是为什么序数集合的人完全不担心神使,也不用害怕,我们可以自豪地说我们的信仰是纯粹的,是属于正途的,等到晚饭时间,你可以去一趟外界,去居酒屋吃一顿,或者找个烧鸟摊,我们生活在底层,但我们不是底层人。
好了好了……他们该回来了,去做饭吧,等我死了,你就是新的爱普希龙。
放心,人总会有死的那一天,我都已经六十岁了,早晚会离开你们的,但是我这一生过得很好,我有爱我的妻子和女儿,有我爱的妻子和女儿,我的女儿也生了孩子等到我的孙子成年了,记得多带带他。
“爱普希龙,饭做好了,他们还没回来吗?”依塔从宅子里探出头,打断了爱普希龙的回忆,那个少年手上还拿着锅铲,依塔很会做饭,炒的一手好菜,因此序数集合的做饭都交给了依塔,此时,这个少年看向远方的钟楼,露出疑惑的神社,“哎……我记得那个地方不是应该有灯光的吗?”
“没了,刚才消失的,没听见吗?”爱普希龙指了指远处的那些呼喊声,“现在残喘集合的人都疯了,他们还觉得他们的神明死了……啧,心理承受能力这么差,不就是灯灭了吗……依塔,以后你可不要想他们那样,神明是不会抛弃你的,如果神真的死了,那就换一个神明继续信就好,神是不会怪罪你的。”
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