白麋鹿魔女简史·贰佰零壹 赝作过往·拾伍
【樱岛·西海】
【黑幕事件·第三天】
【戏剧集合·循环汇演】
最初,某一个受过神学及哲学的修士定义出八种损害个人灵性的恶行,分别是暴食、色欲、贪婪、暴怒、懒惰、忧郁、虚荣及傲慢。随后,另一位学着观察到,当时的人们逐渐变得自我中心,尤以傲慢为甚。
大约在一千五百年前,某一位神学上的教皇将那八种罪行减至七项罪行,将虚荣并归入傲慢,将忧郁并归入懒惰,并加入新的一种罪行,嫉妒。这位教皇的排序准则在于对爱的违背程度。通过这一种排列方式,其顺次序为,傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲。
八百年前,西方的神父圣按照教义中的“按若望格西安和教皇的见解,分辨出教徒常遇到的重大恶行”,提出了如今的七宗罪。“重大”在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行的发生,例如盗贼的欲望源于贪婪,嫖客的欲望源于色欲。
贪婪。
这是玛门的‘名字’,也是玛门的本质,正如同阿斯蒙蒂斯和色欲是同一种存在,路西法和傲慢,撒旦和暴怒,利维坦与妒忌,贝露塞布与暴食,贝露菲格露与懒惰,贪婪这个名字和玛门是捆绑在一起的,他本身的存在便是贪婪的实质化。
只不过,玛门知道,自己这一份贪婪的来源,是那个名为最初的魔女的存在,他用了不知道多少年的时间来寻找祂,却每次都在最有可能的时候擦肩而过,最初的魔女自身就拥有着不会被铭记的规则,哪怕最初的魔女从未更换过自己的容貌乃至性别,玛门依旧不能够‘记住’最初的魔女的模样,他甚至无法形容出最初的魔女的容貌,唯有在确确实实看见祂的时候,玛门才能够认出来。
玛门仍然在寻找一个能够‘确认’最初的魔女的方式,每一次都需要在知道并且看见的时候才能够认出来,实在是太被动了,他更需要的是一个能够直接锁定最初的魔女的方式,他需要的是对自己有利的条件,而不是一直这么陷入被动。
就比如这一次,最初的魔女都已经来到了樱岛,甚至还是主动散发出来的气息,玛门知道最初的魔女是在提醒自己,提醒自己祂已经来了,至于要不要去找祂,这便是玛门自己的选择,玛门选择了逃离,他没有过去,这里并不是九州,他没有多余的身体,而且,阿斯蒙蒂斯还跟着他,他无法知道最初的魔女的目的是什么,他不敢赌。
但是他很清楚自己的目的是什么,不,不止,他清楚的是他们几个代表着原罪的魔女,目的是什么——在启示录到来的时候,活下来,仅此而已,可是启示录的时间逐渐接近,玛门却依旧还是毫无头绪,找不到,最初的魔女实在是太……神秘了,神秘到若不是玛门确信祂的存在,说不定玛门自己都不会认为最初的魔女是一种实质的东西。
九州的非自然存在本来就很奇怪,被束缚在箱庭之中的魔女,遵守着规则的魔女,和樱岛这里截然不同,樱岛的天使共同生活在天堂之中,虽然祂们也不能够离开天堂,但总归是能够互相联系的,脱离了天堂的天使所拥有的的权能会被削弱,更加可怕的是那样子的天使将会失去非自然的位格,当落到地面上的时候,天使就不再是天使了。
至于魔女,被最初的魔女创造出来的魔女,一切的根源都能够追溯到最初的魔女身上,这些权能就是祂所给予的,而这些规则也是由祂定下的,代行者的规则,箱庭的规则,污染物的规则,种种魔女们都坚持的规则,最初就是由祂定下的,作为最初的魔女创造出来的存在,哪怕是玛门他们也必须遵守,当然,玛门自然有自己的方法来规避这些规则,比如他的身体们,这么多具身体足以让玛门暂时不担心死亡,或者出现别的岔子,最坏的结果就是换一个身子而已。
正因为最初的魔女的这一份强大,祂手中的那本书,名为启示录的书才显得尤为重要,玛门对启示录的了解并不多,但是能够确信的是,当启示录所记载的那一天到来的时候,就是玛门的死期,具体是哪一天,玛门不知道,但他内心的危机感告诉他,快了,很快了,如果不赶紧找到方法,那么启示录上写着的那一天就是他的忌日、
而想要在启示录到来的那一天活下来,玛门需要找到一种可能性,或者,能够增长自己权能的可能性,他的权能是最初的魔女赋予的,可这并不代表这就是他的极限,只要拥有了可能性,玛门就能够更上一层,因为,他和阿斯蒙蒂斯都来到了樱岛,在九州找不到的东西,玛门决定从九州之外开始寻找。
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【黑幕事件·第三天】
【戏剧集合·循环汇演】
最初,某一个受过神学及哲学的修士定义出八种损害个人灵性的恶行,分别是暴食、色欲、贪婪、暴怒、懒惰、忧郁、虚荣及傲慢。随后,另一位学着观察到,当时的人们逐渐变得自我中心,尤以傲慢为甚。
大约在一千五百年前,某一位神学上的教皇将那八种罪行减至七项罪行,将虚荣并归入傲慢,将忧郁并归入懒惰,并加入新的一种罪行,嫉妒。这位教皇的排序准则在于对爱的违背程度。通过这一种排列方式,其顺次序为,傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲。
八百年前,西方的神父圣按照教义中的“按若望格西安和教皇的见解,分辨出教徒常遇到的重大恶行”,提出了如今的七宗罪。“重大”在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行的发生,例如盗贼的欲望源于贪婪,嫖客的欲望源于色欲。
贪婪。
这是玛门的‘名字’,也是玛门的本质,正如同阿斯蒙蒂斯和色欲是同一种存在,路西法和傲慢,撒旦和暴怒,利维坦与妒忌,贝露塞布与暴食,贝露菲格露与懒惰,贪婪这个名字和玛门是捆绑在一起的,他本身的存在便是贪婪的实质化。
只不过,玛门知道,自己这一份贪婪的来源,是那个名为最初的魔女的存在,他用了不知道多少年的时间来寻找祂,却每次都在最有可能的时候擦肩而过,最初的魔女自身就拥有着不会被铭记的规则,哪怕最初的魔女从未更换过自己的容貌乃至性别,玛门依旧不能够‘记住’最初的魔女的模样,他甚至无法形容出最初的魔女的容貌,唯有在确确实实看见祂的时候,玛门才能够认出来。
玛门仍然在寻找一个能够‘确认’最初的魔女的方式,每一次都需要在知道并且看见的时候才能够认出来,实在是太被动了,他更需要的是一个能够直接锁定最初的魔女的方式,他需要的是对自己有利的条件,而不是一直这么陷入被动。
就比如这一次,最初的魔女都已经来到了樱岛,甚至还是主动散发出来的气息,玛门知道最初的魔女是在提醒自己,提醒自己祂已经来了,至于要不要去找祂,这便是玛门自己的选择,玛门选择了逃离,他没有过去,这里并不是九州,他没有多余的身体,而且,阿斯蒙蒂斯还跟着他,他无法知道最初的魔女的目的是什么,他不敢赌。
但是他很清楚自己的目的是什么,不,不止,他清楚的是他们几个代表着原罪的魔女,目的是什么——在启示录到来的时候,活下来,仅此而已,可是启示录的时间逐渐接近,玛门却依旧还是毫无头绪,找不到,最初的魔女实在是太……神秘了,神秘到若不是玛门确信祂的存在,说不定玛门自己都不会认为最初的魔女是一种实质的东西。
九州的非自然存在本来就很奇怪,被束缚在箱庭之中的魔女,遵守着规则的魔女,和樱岛这里截然不同,樱岛的天使共同生活在天堂之中,虽然祂们也不能够离开天堂,但总归是能够互相联系的,脱离了天堂的天使所拥有的的权能会被削弱,更加可怕的是那样子的天使将会失去非自然的位格,当落到地面上的时候,天使就不再是天使了。
至于魔女,被最初的魔女创造出来的魔女,一切的根源都能够追溯到最初的魔女身上,这些权能就是祂所给予的,而这些规则也是由祂定下的,代行者的规则,箱庭的规则,污染物的规则,种种魔女们都坚持的规则,最初就是由祂定下的,作为最初的魔女创造出来的存在,哪怕是玛门他们也必须遵守,当然,玛门自然有自己的方法来规避这些规则,比如他的身体们,这么多具身体足以让玛门暂时不担心死亡,或者出现别的岔子,最坏的结果就是换一个身子而已。
正因为最初的魔女的这一份强大,祂手中的那本书,名为启示录的书才显得尤为重要,玛门对启示录的了解并不多,但是能够确信的是,当启示录所记载的那一天到来的时候,就是玛门的死期,具体是哪一天,玛门不知道,但他内心的危机感告诉他,快了,很快了,如果不赶紧找到方法,那么启示录上写着的那一天就是他的忌日、
而想要在启示录到来的那一天活下来,玛门需要找到一种可能性,或者,能够增长自己权能的可能性,他的权能是最初的魔女赋予的,可这并不代表这就是他的极限,只要拥有了可能性,玛门就能够更上一层,因为,他和阿斯蒙蒂斯都来到了樱岛,在九州找不到的东西,玛门决定从九州之外开始寻找。
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